Yang Indah belum tentu bagus di Pandang

Menteri pendidikan dan Kebudadayaan pada masa rezim soeharto yang terkenal sekuler yaitu Bpk. Daoed Joeseof. Beliau menceritakan tentang kontes kecantikan yang sekarang sedang diburu oleh para pemudi Indonesia dan beliau berkata bahwa banyak sisi dan efek negatif yang terdapat di belakangnya. dalam bukunya: Dia dan Aku( Memoar Pencari Kebenaran (2006), ia Menulis: Pendek Kata, kalau zaman dahulu para perempuasn penguasa( raja) saling mengirim hadiah berupa perempua, zaman sekarang pembisnis yang berkedok lembaga kecantikan, dengan dukungan pemerintah dan restu publik, mengirim perempuan pilihan untuk turut 'meramaikan' pesta kecantikan perempuan di forum internasional,'tulinya.

   Mujiyanto pada tabloid media umat menulis, Miss World adalah ajang bisnis. beliau berkata dulu hal ini bersal dari acar kontes bikini di inggris. yang lebih mengejutkan perusahaan bikini yang punya ikut andil besar dalam kontes ini. dalam misinya selain berbau bisnis, kontes- kontesan ini memang mengemban misi politik. Dalam pelaksanaanya sejak 1951, ada saja maksud dibalik penyelenggaraan ajang ini di sebuah negaa tertentu. kalau di analisis lebih dalam lagi pemilihan wanita cantik ini akan mencedrai citra indonesi sebagai negeri Muslim terbesar di Dunia. bisa jadi dengan penyelenggaraannya di Indonesi misi ini akan meliberalkan kaum Muslin dunia. berhati-hatilah dengan taktik dan tipu daya. demi keamanan muslim Indonesia mari kita bermuhasabah dan berpikir secara analisis tentang taktik- taktik tersebut.

Read More

ketika tubuh menangis karena nikmatnya menghisap

 Mungkin anda lebih mengetahui tentang isi sebuah Rokok daripada saya, sehingga anda begitu menikmati ketika anda merokok. kenikmatan hasrat merokok melebihi segalanya namun apakah anda tahu di sela- sela kenikmatan tersebut tubuh anda terutama paru anda, adakah anda mengetahui bahwa dia sedang menangis, merana dan meronta- ronta. seandainya dia bisa berbicara, mungkin dia akan berbicara: ' saya ingin berlari dan ingin bebas sebebas saya menghirup udara segar'. 

Semoga anda bisa menghargai paru anda sebagaimana anda menghargai rokok anda, tidak rugi kok menghargai tubuh anda sendiri malahan dia senang apabila anda bisa melakukan hal tersebut untuk diri anda sendiri. 

semoga kita bisa berpikir lagi kalau seandainya gambar yang diatas menimpa diri kita akibat nikmatnya menghisap. semoga bermanfaat dan dapat mengambil pelajaran disetiap masalah dan sesuatu keadaan terjadi, maaf bukannya menyinggung namun begitulah keadaan yang akan terjadi. wallahua'lam bisowwab.

Read More

USMR aniverseri

Anggota USMR yang selalu siap, ini adalah acara aniverseri yang di adakan  oleh semua Anggota USMR di Taman wiladatika di Cbubur, acaranya rame, seru dan menegangkan. acarnya di awali dengan latihan fisik berkeliling lapangan 10 kali di bawah matahari jam 9.00, kemudian di lanjutkan dengan game yang seru dan alhamdulillah kelompok kami memenangkan gamenya, kami dapat stiker USMR yang telah disediakan oleh panitia. stelah game kami lanjut materi yang akan di pelajari berupa bantuan dalam kegawat daruratan. lanjut makan siang dan kemudian setelah ISHOMA kami lanjutkan praktek langsung di lapangan. nah dinilah pelajaran yang kami dapat, dari bagaimana menentukan triase, cara mengangkat korban, mengevakuasi korban sampai latihan ini selesai kami lanjutkan dengan pertandingan sepak bola dan game lagi. menjelang malam kami menutup acara dengan makan- makan dan api unggun dan di barengi dengan bakar jagung. sampai jam 8 malam acara baru selesai dan malam setelah kami penutupan di guyur hujan deras, kamipun come back to kost hahaaa.. semoga menarik yah mas dan mba bro.

Read More

Santri PPQ bersholawat

Kisah Kami disaat mondok di Pesantren Qodratullah, ini adalah cerita kami ketika kami masih di jenjang kelas 1 MTs, dulu pengasuh kami adalah k' Susianto, ini ceritanya ketika kami lomba sholawat. kami tidak menyangka bahwa kami dulu sangat imut- imut dan sekarang baru merasa bahwa dulu kami memang lucu. alhamdulillah dalam acar ini kami mendapatkan juara. acaranya seru dan rame. kalau mengingat masa lalu rasanya ingin tertatwa sepuasnya melihat photo kami masih kanak- kanak dulu yang polos, lucu dan imut- imut. inilah cerita kami, saya tidak bisa menyebutkan satu- persatu namanya. semoga menarik guys.

Read More

3 komitmen LDR Kambing Jantan dan Sang Robot

Setelah saya menonton film kambing jantan yang merupakan peran utamanya Raditya Dika sekaligus buku beliau yang etrbit pertama kali tahun 2005, saya menemukan suatu kata- kata yang bagus bagi anak- anak muda yang setia dan Berpacaran jarak jauh yang lebih dikenal oleh anak muda sekarang dengan Long Distance Relationship yang pada film tersebut awalnya diberitakan Long Dict Relationship tapi ternyata LDR itu sendiri Long Distance Relationship. nah teman-teman yang belum tau ceritanya, saya akan ceritakan sedikit tentang film ini. film ini sangat menarik bahwa ketika itu Si kambing Jantan satu SMA sama pacarnya kebo. mereka mempunyai cita-cita masing2, awalnya mereka pernah membuat group band namun tidak lama si kebo sebagai penyanyi dan si kambing sebagai guitaris. namun kebo sendiri bilang kalo dia tidak bisa nyanyi kecuali kalau lagi iseng-iseng saja, sedang si Kambing dia pingin banget bernyanyi namun dia hanya bisa memainkan guitar, namun cerita group band mereka tidak lama. tidak lama dari itu mereka lulus SMA dan mereka menuju kulyahnya masing- masing yang merupakan tujuan cita-cita yang akan di tuju oleh masing- masing mereka. si kambing mengambil beberapa pilihan yaitu kedokteran bagian/spesialis kandungan dan ilmu finance atau keuangan, namun hasil vooting dari keluarga, terpilihlah ilmu Finance di Australia yang merupakan negeri kanguru, sedangkan si Kebo mengambil jurusan sastra china di UI. setelah mengambil arah tujuan mereka masing-masing, akhirnya mereka berpisah. dari cerita itulah mereka jadi LDR, sama seperti guee, heeemm. namun hanya untuk beberapa saat saja, nanti juga bisa ketemu lagi. nah setelah si Kambing pergi ke Australia dan menuju keinginan yang sebenarnya keinginan ini bukan jurusan dia namun pilihan dari seorang Ibu. ketika di Australia dia bertemu sama Haryanto yang merupakan mahasiswa dari kediri yang mengambil jurusan Robot. nah kebetulan Haryanto ini punya pacar namun jauh juga dia di Australi dan pacarnya di Hongkong. ya sudahlah senasib. mereka berdua sambil jalan dan bilang bahwa LDR itu mahal dari Biaya Nlp, Internet, dll. nah di sisi kesempatan mereka membuat 3 Komitmen tentang LDR, mau tau isinya, baca di bawah ini:

1). menjalankan LDR dengan pacar-pacar kami maksudnya Pacar sendiri.

2). Akan menjaga komunikasi yang berkesinambungan

3).Untuk bertemu lagi dengan Tempo waktu yang sesingkat- singkatnya,

Nah lohh. kalo di pikirin 3 hal tersebut bisalah kalo di buat referensi untuk LDR. 

dari cerita tersebut sebenarnya LDR mengajarkan kita tentang kesetiaan dan tidak poligami.

Read More

Puasa Rajab Bukan Bid’ah Tapi Sunnah

Bulan ini kita telah memasuki dalam bulan Rajab. Tidak sedikit kaum Muslimin di Indonesia, yang mentradisikan puasa Sunnah ketika memasuki bulan-bulan mulia seperti bulan Rajab. Persoalannya, setelah merebaknya aliran Salafi-Wahabi di Indonesia, beragam tradisi ibadah dan keagamaan yang telah berlangsung sejak masuknya Islam ke Nusantara, seperti puasa Sunnah di bulan Rajab selalu dipersoalkan oleh mereka dengan alasan bid’ah, haditsnya palsu dan alasan-alasan lainnya. Seakan-akan mereka ingin menghalangi umat Islam dari mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan beribadah puasa. Oleh karena itu tulisan ini, berupaya menjernihkan hukum puasa Rajab berdasarkan pandangan para ulama yang otoritatif.

Hukum Puasa Rajab

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum puasa Rajab.

Pertama, mayoritas ulama dari kalangan Madzhab Hanafi, Maliki dan Syafi’i berpendapat bahwa puasa Rajab hukumnya Sunnah selama 30 hari. Pendapat ini juga menjadi qaul dalam madzhab Hanbali.

Kedua, para ulama madzhab Hanbali berpendapat bahwa berpuasa Rajab secara penuh (30 hari) hukumnya makruh apabila tidak disertai dengan puasa pada bulan-bulan yang lainnya. Kemakruhan ini akan menjadi hilang apabila tidak berpuasa dalam satu atau dua hari dalam bulan Rajab tersebut, atau dengan berpuasa pada bulan yang lain. Para ulama madzhab Hanbali juga berbeda pendapat tentang menentukan bulan-bulan haram dengan puasa. Mayoritas mereka menghukumi sunnah, sementara sebagian lainnya tidak menjelaskan kesunnahannya.

Berikut pernyataan para ulama madzhab empat tentang puasa Rajab.

Madzhab Hanafi

Dalam al-Fatawa al-Hindiyyah (1/202) disebutkan:

في الفتاوي الهندية 1/202 : ( المرغوبات من الصيام أنواع ) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء ) اه

“Macam-macam puasa yang disunnahkan adalah banyak macamnya. Pertama, puasa bulan Muharram, kedua puasa bulan Rajab, ketiga, puasa bulan Sya’ban dan hari Asyura.”

Madzhab Maliki

Dalam kitab Syarh al-Kharsyi ‘ala Mukhtashar Khalil (2/241), ketika menjelaskan puasa yang disunnahkan, al-Kharsyi berkata:

(والمحرم ورجب وشعبان ) يعني : أنه يستحب صوم شهر المحرم وهو أول الشهور الحرم , ورجب وهو الشهر الفرد عن الأشهر الحرم ) اه وفي الحاشية عليه : ( قوله : ورجب ) , بل يندب صوم بقية الحرم الأربعة وأفضلها المحرم فرجب فذو القعدة فالحجة ) اه

“Muharram, Rajab dan Sya’ban. Yakni, disunnahkan berpuasa pada bulan Muharram – bulan haram pertama -, dan Rajab – bulan haram yang menyendiri.” Dalam catatan pinggirnya: “Maksud perkataan pengaram, bulan Rajab, bahkan disunnahkan berpuasa pada semua bulan-bulan haram yang empat, yang paling utama bulan Muharram, lalu Rajab, lalu Dzul Qa’dah, lalu Dzul Hijjah.”

Pernyataan serupa bisa dilihat pula dalam kitab al-Fawakih al-Dawani (2/272), Kifayah al-Thalib al-Rabbani (2/407), Syarh al-Dardir ‘ala Khalil (1/513) dan al-Taj wa al-Iklil (3/220).

Madzhab Syafi’i

Imam al-Nawawi berkata dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab (6/439),

قال الإمام النووي في المجموع 6/439 : ( قال أصحابنا : ومن الصوم المستحب صوم الأشهر الحرم , وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب , وأفضلها المحرم , قال الروياني في البحر : أفضلها رجب , وهذا غلط ; لحديث أبي هريرة الذي سنذكره إن شاء الله تعالى { أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ) اه

“Teman-teman kami (para ulama madzhab Syafi’i) berkata: “Di antara puasa yang disunnahkan adalah puasa bulan-bulan haram, yaitu Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab, dan yang paling utama adalah Muharram. Al-Ruyani berkata dalam al-Bahr: “Yang paling utama adalah bulan Rajab”. Pendapat al-Ruyani ini keliru, karena hadits Abu Hurairah yang akan kami sebutkan berikut ini insya Allah (“Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah puasa bulan Muharram.”)”.

Pernyataan serupa dapat dilihat pula dalam Asna al-Mathalib (1/433), Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah (2/53),  Mughni al-Muhtaj (2/187), Nihayah al-Muhtaj (3/211) dan lain-lain.

Madzhab Hanbali

Ibnu Qudamah al-Maqdisi berkata dalam kitab al-Mughni (3/53):

قال ابن قدامة في المغني 3/53  فصل : ويكره إفراد رجب بالصوم . قال أحمد : وإن صامه رجل , أفطر فيه يوما أو أياما , بقدر ما لا يصومه كله … قال أحمد : من كان يصوم السنة صامه , وإلا فلا يصومه متواليا , يفطر فيه ولا يشبهه برمضان ) اه

“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan ibadah puasa. Ahmad bin Hanbal berkata: “Apabila seseorang berpuasa Rajab, maka berbukalah dalam satu hari atau beberapa hari, sekiranya tidak berpuasa penuh satu bulan.” Ahmad bin Hanbal juga berkata: “Orang yang berpuasa satu tahun penuh, maka berpuasalah pula di bulan Rajab. Kalau tidak berpuasa penuh, maka janganlah berpuasa Rajab terus menerus, ia berbuka di dalamnya dan jangan menyerupakannya dengan bulan Ramadhan.”

Ibnu Muflih berkata dalam kitab al-Furu’ (3/118):

وفي الفروع لابن مفلح 3/118 : ( فصل : يكره إفراد رجب بالصوم نقل حنبل : يكره , ورواه عن عمر وابنه وأبي بكرة , قال أحمد : يروى فيه عن عمر أنه كان يضرب على صومه , وابن عباس قال : يصومه إلا يوما أو أياما … وتزول الكراهة بالفطر أو بصوم شهر آخر من السنة , قال صاحب المحرر : وإن لم يله .

“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan berpuasa. Hanbal mengutip: “Makruh, dan meriwayatkan dari Umar, Ibnu Umar dan Abu Bakrah.” Ahmad berkata: “Memuku seseorang karena berpuasa Rajab”. Ibnu Abbas berkata: “Sunnah berpuasa Rajab, kecuali satu hari atau beberapa hari yang tidak berpuasa.” Kemakruhan puasa Rajab bisa hilang dengan berbuka (satu hari atau beberapa hari), atau dengan berpuasa pada bulan yang lain dalam tahun yang sama. Pengarang al-Muharrar berkata: “Meskipun bulan tersebut tidak bergandengan.”

DALIL PUASA RAJAB

Dalil Mayoritas Ulama

Mayoritas ulama yang berpandangan bahwa puasa Rajab hukumnya sunnah sebulan penuh, berdalil dengan beberapa banyak hadits dan atsar. Dalil-dalil tersebut dapat diklasifikasi menjadi tiga:

Pertama, hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan puasa sunnah secara mutlak. Dalam konteks ini, al-Imam Ibnu Hajar al-Haitami berkata dalam al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah (2/53) dan fatwa beliau mengutip dari fatwa al-Imam Izzuddin bin Abdussalam (hal. 119):

قال ابن حجر كما في الفتاوى الفقهية الكبرى 2/53  ويوافقه إفتاء العز بن عبد السلام فإنه سئل عما نقل عن بعض المحدثين من منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم جميعه فقال في جوابه :نذر صومه صحيح لازم يتقرب إلى الله تعالى بمثله والذي نهى عن صومه جاهل بمأخذ أحكام الشرع وكيف يكون منهيا عنه مع أن العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر أحد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكون صومه قربة إلى الله تعالى لما جاء في الأحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل : قوله صلى الله عليه وسلم { يقول الله كل عمل ابن آدم له إلا الصوم } وقوله صلى الله عليه وسلم { لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } وقوله { إن أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما } وكان داود يصوم من غير تقييد بما عدا رجبا من الشهور ) اه

“Ibnu Hajar, (dan sebelumnya Imam Izzuddin bin Abdissalam ditanya pula), tentang riwayat dari sebagian ahli hadits yang melarang puasa Rajab dan mengagungkan kemuliaannya, dan apakah berpuasa satu bulan penuh di bulan Rajab sah? Beliau berkata dalam jawabannya: “Nadzar puasa Rajab hukumnya sah dan wajib, dan dapat mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukannya. Orang yang melarang puasa Rajab adalah orang bodoh dengan pengambilan hukum-hukum syara’. Bagaimana mungkin puasa Rajab dilarang, sedangkan para ulama yang membukukan syariat, tidak seorang pun dari mereka yang menyebutkan masuknya bulan Rajab dalam bulan yang makruh dipuasai. Bahkan berpuasa Rajab termasuk qurbah (ibadah sunnah yang dapat mendekatkan) kepada Allah, karena apa yang datang dalam hadits-hadits shahih yang menganjurkan berpuasa seperti sabda Nabi SAW: “Allah berfirman, semua amal ibadah anak Adam akan kembali kepadanya kecuali puasa”, dan sabda Nabi SAW: “Sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum menurut Allah dari pada minyak kasturi”, dan sabda Nabi SAW: “Sesungguhnya puasa yang paling utama adalah puasa saudaraku Dawud. Ia berpuasa sehari dan berbuka sehari.” Nabi Dawud AS berpuasa tanpa dibatasi oleh bulan misalnya selain bula Rajab.”

Al-Syaukani berkata dalam Nail al-Authar (4/291):

وقال الشوكاني في نيل الأوطار 4/291 : ( وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص : أما العموم : فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم وهو منها بالإجماع . وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم … ) اه

“Telah datang dalil yang menunjukkan pada disyariatkannya puasa Rajab, secara umum dan khusus. Adapun hadits yang bersifat umum, adalah hadits-hadits yang datang menganjurkan puasa pada bulan-bulan haram. Sedangkan Rajab termasuk bulan haram berdasarkan ijma’ ulama. Demikian pula hadits-hadits yang datang tentang disyariatkannya puasa sunnat secara mutlak.”

Kedua, hadits-hadits yang menganjurkan puasa bulan-bulan haram, antara lain hadits Mujibah al-Bahiliyah. Imam Abu Dawud meriwayatkan dalam al-Sunan (2/322) sebagai berikut ini:

عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته فقال يا رسول الله أما تعرفني قال ومن أنت قال أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة قال ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فإن بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة أيام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها )

Dari Mujibah al-Bahiliyah, dari ayah atau pamannya, bahwa ia mendatangi Rasulullah SAW kemudian pergi. Lalu datang lagi pada tahun berikutnya, sedangkan kondisi fisiknya telah berubah. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, apakah engkau masih mengenalku?” Beliau bertanya: “Kamu siapa?” Ia menjawab: “Aku dari suku Bahili, yang datang tahun sebelumnya.” Nabi SAW bertanya: “Kondisi fisik mu kok berubah, dulu fisikmu bagus sekali?” Ia menjawab: “Aku tidak makan kecuali malam hari sejak meninggalkanmu.” Lalu Rasulullah SAW bersabda: “Mengapa kamu menyiksa diri?” Lalu berliau bersabda: “Berpuasalah di bulan Ramadhan dan satu hari dalam setiap bulan.” Ia menjawab: “Tambahlah kepadaku, karena aku masih mampu.” Beliau menjawab: “Berpuasalah dua hari dalam sebulan.” Ia berkata: “Tambahlah, aku masih kuat.” Nabi SAW menjawab: “Berpuasalah tiga hari dalam sebulan.” Ia berkata: “Tambahlah.” Nabi SAW menjawab: “Berpuasalah di bulan haram dan tinggalkanlah, berpuasalah di bulan haram dan tinggalkanlah, berpuasalah di bulan haram dan tinggalkanlah.” (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Mengomentari hadits tersebut, Imam al-Nawawi berkata dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab (6/439): “Nabi SAW menyuruh laki-laki tersebut berpuasa sebagian dalam bulan-bulan haram tersebut dan meninggalkan puasa di sebagian yang lain, karena berpuasa bagi laki-laki Bahili tersebut memberatkan fisiknya. Adapuan bagi orang yang tidak memberatkan, maka berpuasa satu bulan penuh di bulan-bulan haram adalah keutamaan.” Komentar yang sama juga dikemukakan oleh Syaikhul Islam Zakariya al-Anshari dalam Asna al-Mathalib (1/433) dan Ibnu Hajar al-Haitami dalam Fatawa-nya (2/53).

Ketiga, hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan bulan Rajab secara khusus. Hadits-hadits tersebut meskipun derajatnya dha’if, akan tetapi masih diamalkan dalam bab fadhail al-a’mal, seperti ditegaskan oleh Ibnu Hajar al-Haitami dalam Fatawa-nya (2/53).

Di antara hadits yang menjelaskan keutamaan puasa Rajab secara khusus adalah hadits Usamah bin Zaid berikut ini:

في سنن النسائي 4/201 : ( عن أسامة بن زيد قال قلت : يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ) اه

“Dalam Sunan al-Nasa’i (4/201): Dari Usamah bin Zaid, berkata: “Wahai Rasulullah, aku tidak melihatmu berpuasa dalam bulan-bulan yang ada seperti engkau berpuasa pada bulan Sya’ban?” Beliau menjawab: “Bulan Sya’ban itu bulan yang dilupakan oleh manusia antara Rajab dan Ramadhan.”

Mengomentari hadits tersebut, Imam al-Syaukani berkata dalam kitabnya Nail al-Authar (4/291): “Hadits Usamah di atas, jelasnya menunjukkan disunnahkannya puasa Rajab. Karena yang tampak dari hadits tersebut, kaum Muslimin pada masa Nabi SAW melalaikan untuk mengagungkan bulan Sya’ban dengan berpuasa, sebagaimana mereka mengagungkan Ramadhan dan Rajab dengan berpuasa.”

Keempat, atsar dari ulama salaf yang saleh. Terdapat beberapa riwayat yang menyatakan bahwa beberapa ulama salaf yang saleh menunaikan ibadah puasa Rajab, seperti Hasan al-Bashri, Abdullah bin Umar dan lain-lain. Hal ini bisa dilihat dalam kitab-kitab hadits seperti Mushannaf Ibn Abi Syaibah dan lain-lain.

Dalil Madzhab Hanbali

Sebagaimana dimaklumi, madzhab Hanbali berpendapat bahwa mengkhususkan puasa Rajab secara penuh dengan ibadah puasa adalah makruh. Akan tetapi kemakruhan puasa Rajab ini bisa hilang dengan dua cara, pertama, meninggalkan sehari atau lebih dalam bulan Rajab tanpa puasa. Dan kedua, berpuasa di bulan-bulan di luar Rajab, walaupun bulan tersebut tidak berdampingan dengan bulan Rajab.

Para ulama yang bermadzhab Hanbali, memakruhkan berpuasa Rajab secara penuh dan secara khusus, didasarkan pada beberapa hadits, antara lain:

Hadits dari Zaid bin Aslam, bahwa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang puasa Rajab, lalu beliau menjawab: “Di mana kalian dari bulan Sya’ban?” (HR. Ibnu Abi Syaibah [2/513] dan Abdurrazzaq [4/292]. Tetapi hadits ini mursal, alias dha’if).

Hadits Usamah bin Zaid. Ia selalu berpuasa di bulan-bulan haram. Lalu Rasulullah SAW bersabda kepadanya: “Berpuasalah di bulan Syawal.” Lalu Usamah meninggalkan puasa di bulan-bulan haram, dan hanya berpuasa di bulan Syawal sampai meninggal dunia.” (HR. Ibn Majah [1/555], tetapi hadits ini dha’if. Hadits ini juga dinilai dha’if oleh Syaikh al-Albani.).

Hadits dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW melarang puasa Rajab. (HR. Ibn Majah [1/554], tetapi hadits ini dinilai dha’if oleh Imam Ahmad, Ibnu Taimiyah dalam al-Fatawa al-Kubra [2/479], dan lain-lain).

Madzhab Hanbali juga berdalil dengan beberapa atsar dari sebagian sahabat, seperti atsar bahwa Umar pernah memukul orang karena berpuasa Rajab, atsar dari Anas bin Malik dan lain-lain. Tetapi atsar ini masih ditentang dengan atsar-atsar lain dari para sahabat yang justru melakukan puasa Rajab. Disamping itu, dalil-dalil para ulama yang menganjurkan puasa Rajab jauh lebih kuat dan lebih shahih sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya.

Demikian catatan sederhana tentang hukum puasa Rajab. Wallahul muwaffiq.

Oleh: Muhammad Idrus Ramli
http://www.sarkub.com/2012/puasa-rajab-bukan-bidah-tapi-sunnah/

Read More

Belajar Bahasa Anatomi

Ampula: pelebaran(biasanya pada muara)  , Antrum:Ruang, Ascenden:Struktur yang menaik, Angulus: sudut, Anulus:cincin, Arcade:tersusun atas serangkaian lengkungan, Anggregate: desakan atau berkerumunan, Brevis:Pendek, Caudatus: memiliki ekor, Caverna/Cavum:Rongga, Collumna:Kolom, Corpus:Badan, Curvatura: lengkungan, Communis:struktur yang mempunyai beberapa cabang, digastricus:berperut kembar, Ductus:pipa, Dextra: kanan, Sinistra:kiri, posterior:belakang, Anterior: Depan, externus:luar, Internus: Dalam, Facies:permukaan/wajah, Flexura:tekukan, Fossa:lekukan, Fovea:cekungan, Fundus:dasar, Genio:Dagu, glandula:kelenjar, Genio:dagu, Glosso/lungua:lidah, Hepar/liver:hati, heart:jantung, Impressio:Lengkungan dangkal, Inguinalis: selangkangan, Lamina: lembaran, linea: garis, Magnus/mayor(major): besar, medial:tengah, Musculus:Otot, Obliqus: nyerong, Origo:asal, Pars: bagian, Porta: gerbang, Radix:akar, Apinchter/valvula: katup, stylo:pilar/tiang/galah,  Vesica:kantung. 

Wirsung: Johan georg Wirsung, Dokter jerman di italia 1600-1643.

Kamus kedokteran Dorland Edisi 29. EGC. Jakarta

Read More

Kota kecil dan terpencil sebagai Penghasil namun Tercurangi

Di provinsi sumatera selatan ada daerah atau kabupaten yang begitu jauh dari jangkauan halayak ramai wisatan lokal maupun mancanegara, daerah ini masih di selimuti berbagai hutan, perkebunan dan persawahan yang membentang luas, semua itu merupakan satu dari beberapa mata pencaharian masyarakat di daerah tersebut, daerah ini adalah daerah yang merupakan derah yang masih dalam sebuah perkembangan kalau diibaratkan seperti buah yang masih pentil namun akan matang. daerah ini adalaa musi banyuasin atau yang dikenal dengan sekayu. derah ini merupakan satu daerah dari beberapa daerha di provinsi sumatera selatan yang dinobatkan sebagai daerah 'PELOPOR' terutama dalam bidang pendidikan. selain itu juga daerah ini menjadi satu kebanggaan provinsi sumatera selatan karena selain pelopor, daerah ini sebagai penghasil terbesar didaerah sumatera selatan, tak hayal karena di dalam daerah ini terdapat banya rempah minyak bumi, gas, perkebunan sawit dan karet yang membentang luas, dan sungai-sungai yang didalamnya terdapat berbagai hewan laut. dari semua penghasilan yang didapat seluruhnya mencapai kurang lebih 100% namun kita dalam tahap pembagian hasil, daerah kami hanya mendapatkan 6% dari 100% ini merupakan tutur kata dari Bapak bupati kami Ir. H. Pahri azhari. kami menanyakan prihal yang 94%. dibawa kemana yang 94% itu, seharusnya kami mendapatkan 50% atau 75% dari hasil 100% tersebut namun begitulah hasil yang kami dapatkan hanya 6%. sesungguhnya jika hal ini terus- menerus terjadi, jangan salahkan kami untuk  berpegang teguh untuk memisahkan diri seperti kota yang ada di luar negeri yaitu bruney darussallam yang merupakan daerah atau kota kecil yang kaya namun dalam sejarahnya di jajah dan dicurangi, kurang lebih seperti itulah yang terjadi dan seperti itulah yang kami rasakan. dikemanakan pengahsilan masyarakat kami??

inilah ukuran luas Pertanian/persawah MUBA

Luas penggunaan lahan untuk sawah dan padi ladang di Kabupaten Musi Banyuasin tahun 2006 adalah seluas 45.391 Ha atau 3,18 % dari luas wilayah kabupaten. Berdasarkan wilayahnya, maka penggunaan sawah paling luas terdapat di Kecamatan Bayung Lencir dengan 24.105 Ha atau 53,11 % dari seluruh penggunaan lahan sawah di Kabupaten Musi Banyuasin.

Untuk Kecamatan Sekayu sebagai ibukota kabupaten, lahan yang dimanfaatkan untuk sawah di wilayah ini relatif cukup luas yaitu 5.647 Ha atau 8,48 % dari total luas sawah kabupaten.

 

Perkebunan

Komoditi perkebunan yang banyak dimanfaatkan berupa perkebunan kelapa sawit, karet dan di beberapa tempat oleh penduduk ditanami komoditi kelapa dengan luas lahan penggunaan perkebunan untuk kebun rakyat 312.613,30 Ha atau 21,91 % dari luas wilayah kabupaten. Sedangkan pemanfaatan kebun campuran meliputi area seluas 121.538,79 Ha atau 8,52 % dari luas wilayah kabupaten dan pemanfaatan perkebunan besar seluas 127.215,63 Ha atau 8,92 % dari total luas wilayah kabupaten.  

referensi

dari situs muba http://www.mubakab.go.id/portal/pertanian-dan-perkebunan.html

Read More

Komentar Kemenag Atas Keberhasilan Pondok Pesantren Qodratullah

Banyuasin-Humas KanwilPondok Pesantren (Ponpes) Qodratullah di Desa Langkan, Banyuasin, sukses meluluskan para alumni yang membuat bangga Kementerian Agama (Kemenag) Provinsi Sumatera Selatan (Sumsel). Tahun ini saja, ada tujuh santri yang berhasil masuk perguruan tinggi favorit melalui Program Beasiswa Santri Berprestasi (PBSB) dan Program Beasiswa Santri Jadi Dokter. Pimpinan Ponpes Qodratullah Buya HM Husni Thamrin Madani mengatakan, tahun 2012 ini Ponpes Qodratullah telah mengantarkan empat santri lulus PBSB. Mereka adalah Cipto Giyanto bin Gatot Subroto yang berhasil masuk Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, Muslimah binti Anas Zuhri yang sukses menembus Jurusan Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim, Halimah Ahadiah binti Muhammad Ali ke Jurusan Agroindustri UGM Yogyakarta, dan Liska Ayuliah binti A Linson yang masuk Jurusan Teknologi Produksi dan Pengembangan Masyarakat Pertanian IPB Bogor. “Tahun ini juga ada tiga santri kita yang lulus Program Beasiswa Santri Jadi Dokter ke UIN Syarif Hidayatullah. Mereka adalah Eka Rahma binti Nuryadin yang berhasil masuk Jurusan Pendidikan Kedokteran, Bahrudin bin Elman (Farmasi), dan Aprilita Noor Amelia binti Tumidi (Kesehatan Masyarakat,” jelas Buya Husni Thamrin saat memberi sambutan pada Haflatul Wada’ Ponpes Qodratullah di Lapangan Ponpes, Sabtu, 14 Juli 2012. Selain itu, lanjut Buya, ada dua santri yang lulus melalui jalur undangan tanpa tes. Mereka adalah Eriska Muharani binti Edi Susanto yang berhasil masuk Jurusan Matematika UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan Halimatul Sakdiah binti Wastak yang lulus Jurusan Psikologi UIN Sunan Gunung Jati Bandung. “Semua ini kami sampaikan bukan menunjukan rasa bangga yang berlebihan. Melainkan wujud syukur serta rasa sukacita, gembira, dan bahagia. Sebab, pesantren bukan hanya menjadi tempat menggali ilmu-ilmu agama saja, namun juga mempelajari ilmu umum. Sehingga kedua disiplin ilmu dimaksud dapat diperoleh secara bersamaan di Lembaga Pondok Pesantren,” tutur Buya. Kakanwil Kemenag Sumsel Drs H Najib Haitami MM mengatakan, Kemenag melalui Dirjen Pendis sejak 2005 telah melaksanakan program beasiswa santri untuk masuk perguruan tinggi favorit, sedangkan Pemprov Sumsel bekerja sama dengan UIN Syarif Hidayatullah telah memprogramkan santri jadi dokter. Najib mengaku bangga dengan prestasi yang ditorehkan santri Ponpes Qodratullah. “Prestasi ini tidak hanya mengharumkan nama Ponpes Qodratullah semata, namun juga Kemenag Sumsel dan Provinsi Sumsel. Oleh karena itu, prestasi ini harus dipertahankan dan ditingkatkan. Sehingga di tahun mendatang, lebih banyak lagi alumni Ponpes Qodratullah yang bisa masuk perguruan tinggi terkenal,” pesan Najib. (qudus)Pondok Pesantren Qodratullah

Read More

Lagu Gending Sriwijaya (karya: A. Dahlan Muhibat, dipentaskan pertamakali 2 Agust 1945 didepan masjid Agung)

facebook.com
" Di kala ku merindukan keluhuran dulu kala. Kutembangkan nyanyi dari lagu Gending Sriwijaya. Dalam seni kunikmatkan lagi zaman bahagia. Kuciptakan kembali dari kandungan Mahakala. Sriwijaya dengan asrama agung Sang Mahaguru. Tutur sabda dharma phala khirti dharma khirti. Berkumandang dari puncaknya Si Guntang Maha Meru. Menaburkan tuntunan suci Gautama Budha Shanti". Demikian, isi bait pertama syair lagu Gending Sriwijaya, yang disusun oleh Nungcik AR pada tahun 1940-an.
Hingga hari ini kita di Sumatra Selatan masih banyak yang salah dalam memaknai dan memahami seputar`tari Gending Sriwijaya. Seperti, dikatakan bahwa tari Gending Sriwijaya itu berasal dari masa kerajaan Sriwijaya, atau tari Gending Sriwijaya itu adalah tarian sakral bagi Sumatra Selatan, jadi tidak boleh dipergelarkan di ruang atau alam terbuka...uiii...uiii...uiii...!
Tahun 1990/1991, Kantor Wilayah Depdikbud Provinsi Sumatra Selatan menerbitkan deskripsi Tari Gending Sriwijaya, yang penyuntingnya diketuai oleh Izi Asmawi (alm). Berdasarkan deskripsi itu, dikatakan bahwa tari Gending Sriwijaya adalah satu dari sekian tari sambut atau tari persembahan yang ada di Sumatra Selatan.
Proses penciptaan tari Gending Sriwijaya sudah dimulai sejak 1943, yaitu untuk memenuhi permintaan dari pemerintah (era pendudukan Jepang), kepada Jawatan Penerangan (Hodohan) untuk menciptakan sebuah tarian dan lagu guna menyambut tamu yang datang berkunjung ke Keresidenan Palembang (sekarang Provinsi Sumatra Selatan).
Gending Sriwijaya Penata tarinya adalah Tina Haji Gong dan Sukainah A. Rozak, berbagai konsep telah dicari dan dikumpulkan dengan mengambil unsur-unsur tari adat Palembang yang sudah ada, dalam upaya menata tari Gending Sriwijaya ini.
Pakaian dan properti yang digunakan dalam tari Gending Sriwijaya, disesuaikan dengan pakaian adat daerah dengan peralatan yang biasa digunakan pada upacara penerimaan tamu secara adat, yaitu dengan penyuguhan Tepak Sirih selengkapnya.
Jumlah penari sebanyak sembilan orang sebagai simbolisasi dari Batang Hari Sembilan atau sembilan sungai yang ada di Sumatra Selatan. Maksudnya, dengan tari Gending Sriwijaya penyambutan tamu dimaksud, dilakukan atas nama seluruh daerah yang ada di wilayah Sumatra Selatan.
Selain dari kesembilan orang penari, ada juga pengiring yaitu: seorang penyanyi yang menyanyikan lagu Gending Sriwijaya, seorang pembawa payung kebesaran, dan seorang atau dua orang lainnya adalah pembawa tombak.
Musik atau lagu pengiring tari Gending Sriwijaya, dinamai (berjudul) juga lagu Gending Sriwijaya. Penciptanya adalah A. Dahlan Muhibat, seorang komposer juga violis pada group Bangsawan Bintang Berlian, di Palembang.
Lagu Gending Sriwijaya, diciptakan dan digarap oleh A. Dahlan Muhibat pada tahun 1943 tepatnya dari bulan Oktober sampai dengan bulan Desamber. Ketika proses penciptaannya, pemerintah menyodorkan usul pada A. Dahlan Muhibat untuk memasukkan sebuah konsep lagu Jepang.
Karena, konsep lagu Jepang hanya berupa usulan maka oleh A. Dahlan Muhibat dipadukanlah sebuah lagu ciptaannya pada tahun 1936, yang berjudul “Sriwijaya Jaya” dengan konsep lagu Jepang itu, sehingga menjadi lagu Gending Sriwijaya seperti yang ada sekarang.
Sementara, untuk syair lagu Gending Sriwijaya, dibuat oleh Nungcik AR. Dan, dengan selesainya penataan tari dan penyusunan lagu Gending Sriwijaya tersebut, maka tuntaslah proses penggarapan tari dan lagu Gending Sriwijaya, pada tahun 1944.
Seperti yang disebutkan di dalam deskipsi Tari Gending Sriwijaya, tari Gending Sriwijaya pertama kali dipentaskan di muka umum, adalah pada tanggal 2 Agustus 1945, di halaman Mesjid Agung Palembang, yaitu ketika pelaksanaan upacara penyambutan kedatangan pejabat zaman Jepang, di Palembang, yakni M. Syafei dan Djamaluddin Adinegoro.
M. Syafei, adalah Ketua Sumatora Tyuo Sangi In (Dewan Perwakilan Rakyat Sumatra), yang berkedudukan di Bukittinggi – Sumatra Barat. Sebelum masa pendudukan Jepang, M. Syafei adalah direktur perguruan INS (Indonesche School), di Kayutanam - Sumbar. Sedangkan, Jamaluddin Adinegoro adalah Ketua Dewan Harian Sumatra, seorang wartawan sekaligus sastrawan yang terkenal pada waktu itu.
Pada saat tari Gending Sriwijaya pertama kali dipergelarkan di halaman Mesjid Agung kala itu, kesembilan orang penarinya adalah: Siti Nuraini, Rogayah H, Delima A. Rozak, Tuhfah, Halimah, Busron, Darni, Emma, dan Tuti Zahara.
Dalam sejarah Festival Sriwijaya, Festival Sriwijaya 2010 yang baru lalu, tari Gending Sriwijaya tidak ditampilkan pada upacara pembukaan festival saat menyambut tamu-undangan dan peserta Festival Sriwijaya, karena salah kaprah...dikatakan tari Gending Sriwijaya adalah tari sakral, maka tidak boleh sembarangan dipergelarkan, termasuk di alam terbuka...wueleh...khan tari Gending Sriwijaya pernah digelar di pelataran Candi Borobudur.
Sumber :  http://www.beritamusi.com/

Read More

insulin vs glukagon, sebagai pengontrol gula darah

selain memiliki fungsi pencernaan, pankreas juga menskresikan dua hormon yang penting, yaitu insulin vs glukagon, yang sangat penting dalam pengaturan metabolisme glukosa, lipid dan protein secara normal. walaupun pankreas menskresikan hormon- hormon lain yaitu, akilin, somatostatin, dan polipeptida pankreas, fungsi hormon - hormon tersebut tidak sejelas fungsi insulin dan glukagon. tujuan utama bab ini  adalah membahas fungsi utama dari insulin dan glukagon  dan patofisiologi penyakit - penyakit seperti diabetes melitus, yang di sebabkan oleh kelainan sekeresi atau kativitas kedua hormon tersebut.

pankreas terdiri dari dua jenis jaringan utama, 1). asini, yang menskresikan getah pencernaan kedalam duodenum, 2). pulau- pulau langerhans yaitu yang menskresikan  insulin dan glukagon dalam darah. 

pankreas manusia mempunyai 1-2 juta pulau langerhans, setiap pulau langerhans memiliki diameter sekita 0,3mm dan tersusun mengelilingi pembuluh darah kapiler yang merupakan tempat penampungan hormon yang di skresikan oleh sel- sel tersebut. pulau langerhans mempunyai tiga jenil sel utama yaitu, sel alfa, sel beta, dan sel delta, yang dapat di bedakan satu sama lain melalui ciri morfologi dan pewarnaannya.

sel beta, yang mencakup kurang lebih 60 % dari semua sel pulau, terutama di bagian tengah dari setiap pulau dan mensekresikan amilin dan insulin, yitu hormon yang sering di sekresikan bersama dengan insulin, meskipun fungsinya masih belum jelas. sel alfa yang kira- kira mencangkup 25% dari seluruh sel, menskresikan glukagon. dan sel delta, yang kira- kira mencangkup 10% dari seluruh sel, menskresikan somatostatin. selain itu, paling sedikit terdapat satu jenis sel lain, yang di sebut sel PP, terdapat dalam jumlah kecil  di pulau langerhans dan menskresi hormon yang fungsinya masih di ragukan yakni polipeptida pankreas. hubungannya erat anatara berbagai jenis sel yang terdapat dalam pulau langerhans memungkinkan komunikasi dari sel ke sel dan pengaturan secara langsung sekresi beberapa jenis hormon oleh hormon lainnya. contohnya, insulin menghambat sekresi glukagon, amilin menghambat skresi insulin, dan somastostatin menghambat sekeresi hormon insulin dan glukagon.

insulin dan efek metaboliknya

insulin pertama kali di isolasi dari pankreas pada tahun 1922 oleh banting dan best. mereka menghentikan diabetes parah dalam waktu hampir semalaman yang memburuk dengan cepat dan meninggal, di bandingan orang yang hampir normal. secara historis, insulin di hubungkan dnegan " gula darah", dan ada benarnya karena insulin sangat berpengaruh terhadap metabolisme karbohidrat. namun, kematian pada pasien diabetes biasanya di sebabkan kelainan metabolisme lemak, yang menimbulakn keadaan seperti asidosis dan aterisoklerosis. selain itu, pada pasien yang mengalami diabetes berkepanjangan, berkurangnya kemampuan untuk mensintesis protein akan meneyebabkan kehilangan jaringan dan banyak kelainan fungsi sel. oleh karena itu, fungsi insulin terhadap metabolisme protein dan lemak sama besar dengan metabolisme karbohidrat.

insulin adalah limpahan energi

sewaktu kita membahas insulin di beberpa paragraf  berikutnya, hubungan antara sekresi insulin dan limpahan energi akan menjadi jelas. yaitu, bila terdapat sejumlah besar makanan berenergi tinggi di dalam diet, terutama kelebihan jumlah karbohidrat, insulin akan di eksresikan dalam jumlah besar. selanjutnya, insulin memainkan peranan penting dalam penyimpanan kelebihan energi. bila terdapat kelebihan karbohidrat, insulin menyebabkan karbohidrat tersimpan sebagai glikogen terutama di hati dan otot. semua kelebihan karbohidrat yang tidak dapat di simpan sebagai glikkogen juga di rubah di bawah rangsangan insulin menjadi lemak dan dis impan di jaringan adiposa. dengan adanya kelebihan protein, insulin mempunayi efek langsung dalam memacu ambilan asam amino oleh  sel dan pengubahan asam amino ini mejadi protein. selain itu, insulin menghambat pemecahan protein yang sudah terdapat didalaam sel.

Pembentukan insulin dan sifat kimianya

insulin merupakan protein kecil, insulin mempunyai berat molekul sekitar 5808. insulin terdiri atas dua rantai asam amino, bila keduanaya di pisahkan, aktivitas fungsional molekul akan hilang. insulin disintesis oleh sel- sel beta dengan cara yang mirip dengan sintesis protein, yang biasanya di pakai oleh sel, yakni di awali dengan translasi RNA insulin oleh ribosom yang melekat pada retikulum endoplasma untuk membentuk praprohormon insulin. praprohormon awal ini memiliki berat molekul sekitar 11.500, namun selanjutnya akan terpecah di retikulum endoplasma untuk membentuk proinsulin dengan berat molekul kira- kira 9000, lebih lanjut, sebagian besar proinsulin ini lalu terbelah di aparatus golgi untuk membentuk insulin dan fragmen peptida sebelum terbungkus dalam granuka skretori. akan tetapi, kira- kira seperenam dari hasil akhirnya tetap dalam bentuk proinsulin. proinsulin ini hampir tidak memiliki aktivitas insulin. 

sewaktu di skresikan kedalam darah, insulin hampir seluruhnya beredar dalam bentuk tidak berikat, waktu paruhnya dalam plasma hanya sekitar 6 menit sehingga dalam waktu 10-15 menit, insulin tidak akan di jumpai dalam sirkulasi. kecuali sebagian insulin yang berikatan dengan reseptor pada sel sasaran,  sisa insulin akan di degradasi oleh enzim insulinase terutama di jaringan yang lain. perombakan insulin dari plasma yang cepat ini penting sebab kadang - kadang, penghentian fungsi pengaturan insulin dengan cepat, sama pentingnya dengan berjalannya fungsi pengaturan tersebut.
mekanisme kerja insulin
reseptor insulin
rseptor insulin di jumpai di berbagai jenis sel dalam tubuh, termasuk sel - sel yang pengambilan glukosanya tidak di tingkatkan oleh insulin. reseptor tersebut yang memiliki berat molekul 340000, adalah suatu tetramer yang terdiri dari dua subunit glikoprotein 2 alfa dan 2 beta. kesemuanya di sintesis oleh mRNA dan kemudian mengalami pemisahan secara proteolitis lalu berikatan satu sama lain dengan ikatan disulfida. gen untuk reseptor insulin memiliki 22 akson dan terletak di kromosom 19. subunit alfa meningkatkan insulin dan terletak di ektrasel, sementara subunit beta memiliki aktivitas tirosin kinase. subunit alfa dan beta mengalami glikolasi, dengan residu gula meluas kedalam cairan interstisium. pengikatan insulin mencetuskan aktivitas tirosin kinase subunit beta, menyebabkan otofosforilasi subunit beta pada residu tirosin. otofosforilasi, yang penting bagi efek biologi insulin, memicu fosforilasi pada protein lainnya, umumnya pada residu serrin dan treonin. telah di temukan protein substrat reseptor insulin(IRS)  di sel IRS1< IRS2, IRS3, IRS4  masing -masing merupakan sebagian kecil faktor dalam kaitannya dengan kerja insulin. sebagai contoh, tikus yang gen respetor insulinnya di  rusak memperlihatkan retardasi pertumbuhan yang parah inutero, mengalami kelainan SSP dan kulit, dan mati saat lahir akibat kegagalan pernapasan. namun, tikus yang mengalami perusakan IRS1 hanaya mengalami retardasi pertumbuhan tingakat sedang inutero, dapat bertahan hidup dan restensi insulin tetapi selain itu tetap normal. dengan demikian, jalur intrel yang tidak melibatkan IRS1 tampak ikut serta dalam kerja insulin.  
sangatlah menarik untuk membandingkan reseptor insulin dengan reseptor trerkait lain. reseptor insulin sanagt mirip dengan reseptor IGF-I dan berbeda dengan reseptor IGF-II. reseptor lain untuk fakktor pertumbuhan dan reseptor untur faktor onkogen juga merupakan tirosin kinase, namun komposisi asam amino reseptor ini cukup berbeda. sewaktu  erikatan dengan reseptornya, insulin menggumpal dalam bercak - bercak dan di masukan dalam sel melalui proses endositosis yang di perantari oleh reseptor. kahirnya, kompleks insulin reseptor masuk kedalam lisosom, tempat reseptor di perkirakan terurai atau di daur ulang. waktu paru reseptor insulin adalah sekitar 7 jam.
GLUKAGON
kimia
glukagon manusia, suatau polipeptida linear dengan berat molekul  3485, di hasilkan oleh sel alfa langerhanspankreas dan saluran cerna bagian atas. polipetida ini mengandung 29 residu asam amino. semua glukagon mamalia tampaknya memiliki setruktur yang serupa. praproglukagon manusia adalah suatu polipeptida yang di jumpai di sel Alfa, di sel L di saluran cerna bagian bawah, dan otak. molekul ini merupakan produk sebuah mRNA, tetapi di jaringan yang berbeda di olah secara berlainan. di sel A, molekul ini di olah terutama menjadi glukagon dan fragmen proglukagon(major proglukagon frgment(MPGF). di sel L, ia terutama di olah menjadi glisentin, suatu polipetida yang terdiri dari glukagon yang di perpanjang oleh residu asam amino tambahan di salah satu ujung, plus glukagon- like-polipeptida 1 dan 2. oksinatomodulin juga terbentuk dan baik pada sel A maupun sel L, tersisa glycentin related polipeptide(GRPP). glisentin memiliki sebagian aktivitas glukagon. GLP1 dan GLP2 sendiri tidak memiliki aktivitas biologik yang jelas. namun, GLP1 mengalami proses pengolahan lebih lanjut dengan pengeluaran tujuh residu asam amino N, dan prodruknya merupakan  stimulator skresi kuat insulin yang juga meningkatkan penggunaan glukagon. GLP1 dan GLP2 juga di hasilkan di otak, tetapi fungsi mereka di SSP tidak di ketahui. Oksintomedulin menghambat sekresi asam lambung, walaupun peran fisiologik belum di pastikan, dan GRPP belum memiliki fungsi fisiologis yang jelas.
glukagon bersifat glikoneogenolitik, glukoneogenik, lipoprotein dan ketogenik. hormon ini bekerja pada reseptor respentine dengan berat molekul sekitar 190000. di hati, hormon ini bekerja melalui G s untuk mengaktifkan adenil siklase dan meningkatkan AMP siklik intrasel. Hal ini menyebabkan pengaktifan fosforilase melalui protein kinase A sehingga terjadi peningkatan glikogenolisis dan peningkatan glukosa plasma. namun, glukagon bekerja di reseptor glukagon yang berbeda yang terletak di sel hati yang sama untuk mengaktifkanfosfolipase C, sehingga meneyebabkan peningkatan Ca2+ sitoplasma yang juga menurunkan metabolisme glukosa-6-fosfat. dengan menghambat perunahan fosfoenolpiruvat menjadi piruvat. Enzim ini juga menurunkan konsentrasi fruktosa 2,6-difosfat, dan hal ini menghambatperubahan fruktosa 6 fosfat menjadi 1,6-difosfate. terjadi peningkatan penimbunan glukosa 6-fosfate yang menyebabkan peningkatan pelepasan glukosa. glukagon tidak meneybabkan glikogenolisis di otot. hormon ini meningkatakan glukoneogenesis dari asam amino yang tersedia di hati dan eningkatkan taraf metabolisme. glukagon meningkatkan pembentukan benda keton dengan menurunkan kadar malonil-kOA di hati. aktivitas lipolitiknya yang meningkatkan ketogenesis. efek kalorigenik glukagon tidak di sebabkan hanya oleh hiperglikemik tetapi oleh peningkatan deaminasi asam amino di hati. glukagon eksogen dosis besar akan menimbulkan efek inotrpik positif pada jantung tanpa menyebabkan peningkatan eksitabilitas miokardium, mungkin karena hormon ini meningkatkan cAMP miokardium. penggunaan hormon ini dalam oengobatan penyakit jantung telah di anjurkan, tetapi tidak terdapat bukti peran fifiologik glukagon juga merangsang sekresi  hormon pertumbuhan, insulin, dan somatostatin pankreas. 
Insulin VS Glukagon Di rangkum dari buku ajar fisiologi kedokteran(william F. Ganong).
semoga bermanfaat bagi kehidupan.
wallahu 'alam bissowaab.
 


insulin vs glukagon

Read More